一直不明白生活的意义所在，却对它的多变和充沛充满某种情谊。

每天的压力很大，被逼着，被揣着，真想一个人好好的过，自由自在的。可是人不是为了自己而活，真的没办法逃离。不如相忘于江湖？人世本来就是江湖，你要我怎么退出，如何相忘呢？

一些时候自己很悲观，很不容易快乐，太过清醒又似乎一点也不清白。谁都知道要学会接受自己不能接受的，忘记自己该忘记的。谈何容易？

一些时候在做梦。不断的做梦。但大多一醒来就忘记。常常梦见自己在梦里奔跑，或者梦见被别人追赶，强烈的抗争和不妥协，常常醒来时精疲力尽，内心始终是空荡荡的。后来才知道，那是缺乏安全感。

一些时候感到自由了，心里便得意而快乐。

一些时候讨厌回家。觉得自己没有家。至今还没弄懂这个概念。

觉得自己似乎还有太多不会的了。
必须学会生存的技巧。

时间久了，也就觉得自己是静的。

乡梦断，旅魂孤。

新荷文学社章程
第一章 社 团
第一条 文学社宗旨：将生活艺术化。第二条文学社在本院规章制度及本社章程允许的范围内独立自主的开展工作。第三条 本社目的：促进同学文学兴趣，提高文学修养，培养文学新苗，创造良好的文学氛围。第二章 成 员第五条 成员基本权利（一） 所有文学社成员一律平等，言论自由。（二） 通过符合本社章程规定的程序，讨论和决定本社的重大事项。（三） 对文学社内的任何职务有选举权，被选举权。（四） 对文学社的工作有建议、批评、监督、奖励的权利。（五） 成员有退社自由。第六条 成员基本义务（一） 遵守本社章程。（二） 执行本社决议。第三章 组织设置第七条 本社是按照平等、自由、民主的原则组织起来的统一整体。第八条本社设社长、副社长、秘书处、编辑部、组织策划部、宣传部、外联部|、人事个部门。第九条 文学社负责人使用（一）文学社负责人包括社长一名、副社长二名、各部门部长各一名。（二） 各负责人要求（1）必须是本社成员。（2）有一定文学基础，较强工作能力，良好的群众基础，并在学习上积极向上。（三） 文学社负责人任命：（1）本社采用社长负责制，由本社全体成员会议产生社长和副社长，再由社长、副社长在上任一月内选定各部门负责人名单并提交全体成员会议表决。（2）社长、副社长的产生：本社经部门负责人会议提交全体成员会议表决通过，（全体成员会议到会者应在半数以上且2/3成员赞成，表决才能通过）为本社正式负责人，任期为一年。第四章 各部门职权第十条 社长职权（一）负责文学社全面工作正常开展。（二）制定文学社新学期工作计划。（三）主持召开全体成员会议。（四） 有权撤换不称职的部门负责人。（五） 有权开除违反文学社章程的成员。第十一条 副社长职权（一） 协助社长做好各方面工作。（二） 特殊情况下代行社长职权。（三） 重点抓好分管部门工作。第十二条 其他部门职权部门负责人负责本部门全面工作。（一）秘书处：保管文学社文件，根据《文学社办公室管理规定》管理文学社办公室，做好会议记录，整理现成员和离退成员详细资料。（二）编辑部：负责本社期刊《新荷》的出版工作，每学期出刊两期。（三）组织部：组织社团活动。每学期必须组织全院性活动一次，文学社内部活动两次，与其他社团之间的联谊活动一次。（四） 宣传部：负责文学社的宣传，包括会议通知，活动宣传。（五） 外联部：负责解决文学社运

喜欢荆轲，不是为他在易水边一去不复返的壮烈，也不是为他在秦国大殿之上的的壮烈，仅仅喜欢他在在见疑于太子丹是的愤怒和叱骂。因为无论他受到怎样的优待，也无论他所接受的是怎样的使命，他所面对的毕竟是一国的太子，一个随时可以左右他性命的人，而他自己也不过是一介门客而已。可是他还是生气了，眉毛竖起，双目圆瞪，喉咙里带粗气与怒火说“今往而不反者，竖子也！”折实一种怎样的直率，不畏权贵，不惧死亡的战士品质，认真的维护了自己的忠诚与勇敢。
如此古典的品质，我甚为喜欢，一个古典刺客，一身胆气的侠士。
喜欢庄周，不为他晓梦迷蝴蝶的物我为一的美感，不为他的不肯断定鱼之快乐与否的物我两忘的悠闲，只是为了他面对惠子从车百乘声势煊赫的权者飞扬之势的轻蔑态度，对他的“一虻一蚁之劳”大不以为然的悠然心境。
如此古典的品质或许也只有他才明白。能看轻俗人之所重，也能够看重俗人之所轻。这种品质是在一个精神的高度才能俯瞰一切尘世的。
喜欢咏诵《采薇歌》，不是因为此歌的古韵之美，也不是诗歌本身的涵盖，而是歌中的伯夷，叔齐的大义，虽然他们生不逢时，但他们没有与世苟合，随波逐流。不食周粟，采薇草而食之，有人对他们说，薇亦周薇也。二人遂不食薇。以至饿死。
古代文人总是手无寸铁的，他们只能用生命与行动来反抗，来表达他们的悲愤，以及如此坚毅的气节外，足矣。
对于有些人，悲观并非颓废，而是对救赎人类的一种强烈的热情。
所以伟大的人们眼中常常饱含泪水。弘一圆寂是题了四个字“悲欣交集”；八指头陀的“成余钵中食，息彼人中争。我身尚不有，身为复何管？”如此的大慈大悲，如此的善良。古典的品质的美也由此升华。
佛本多情。
不论是许由对王位的禅让，还是关云长对上马金下马银的拒绝，抑或是至今思项羽，未曾过江东的无奈。我相信我们炎黄子孙身上一直流着这些先人们的血，这样的品质冲破了一切，在我心中绽放出的依旧是一朵洁白的莲花，谁敢说我不能长风破浪回有时，直挂云帆济沧海？

温暖的信仰9号那天，文学社专程请来了王跃文与张心平两位国家一级作家讲座。对我来说是一种非常幸运的际遇。两位作家讲得非常精彩，内容很生动详实，分析精彩独到，王跃文老师多角度全方位地阐述了当今文学为什么不景气的原因。在结束时，他说了一句“文学是温暖的。”我当时心中猛然一震，这句话一直在脑海中不断盘旋，但又觉得似乎少了点什么，细细求索，对！文学是一种信仰，一种温暖的信仰！一般真正的文学家，作家通常是一个孤独而又虔诚的苦行僧，内心始终怀揣着温暖的信仰，在这艰辛的道路上一边万念俱灰地等待着，一边踌躇满志地希望者。于是选择用文字表达内心的情感，对真善美执著追求，对文学的信仰，这是需要一颗温暖热切的心。这种情怀总是超向最柔软最温暖之处进发，总能发掘我们的心灵引起我们的共鸣。王跃文老师谈到文学不景气，对此我深有同感，记得我在文学社举办一次读书交流会中，发现现在人看书真的很狭隘，我承认开卷有益，但必须明白读书是锻炼独立思考的能力，现在书的垃圾文字，无病呻吟影响着我们这一代人，让我们看了太多的残酷冰冷而不去倡导真善美给人的温暖和反思，所以我常说现在的人缺乏信仰，导致内心盲目丧失道德底线和做人原则。书记内容可以表达失望但绝对不能让人盲目。我越发的觉得一个优秀的作家最主要的特点不是去发现描写一些个性事物，反而是描写那些普遍存在甚至循规蹈矩的平凡生活，在这个世界上毕竟是普通人居多，写这样的文字才会拥有永恒的魅力，避免局限性，迟子健硕果‘我们必须拥抱幸福的生活才能产生批判的力量！’所以我们看着那些获过矛盾文学奖《钟鼓楼》《芙蓉镇》《长恨歌》《平凡的世界》，侃侃那些大家的文集，以及今年获得鲁迅文学奖的湘西青年作家田耳《一个人张灯结彩》无一不是在反映现实生活，内心始终保持坚定温暖的信仰，给人以深刻的反思和感动，而相比之下，现在还有很多人在很不负责地出书，语言文字充满暴力，色情，迷惘，阴郁，叹息，似乎和我们内心引起了很强的共鸣，那是我们现在人都在缺失一种可贵的温暖，缺乏一种诚挚的信仰！那些文章最多只能堆砌字句，最多只能华而无实，不做正确的引导，让读者对物质与精神之间充满困惑，“现在的文章一般都没有情感，要么就是一动情就容易矫情”王跃文老师如是说。不得不承认，现在那些流行歌曲，你想它有多恶俗它就能有多恶俗。唱情唱爱，看是深情无比却又经不起反思和玩味，深厚的情谊从来都不是那么轻易的表达，它是含蓄而深邃地

《投名状》：为理想杀人 15日晚和一位朋友一起去电影院看了最后一场由陈可辛导演的电影《投名状》。起初对该片并无太大期望，仅仅只是抱着平常的心态闲来无事去看看。也许正像我和这位朋友第一次去看电影是他说的那样“每次去看电影都别对此期望太高，也许反而会有意外的惊喜。”的确如此，看完这部影片已是凌晨1点多，走出剧院，寒风不停来袭，头脑异常清醒，睡意全无。这部影片的人物性格的刻画和话外音的贯穿，布景，音乐，美工，画质，细节，战争场面都处理的恰倒好处，不得不承认这部电影是一个意外的惊喜。 影片是根据清末四大冤案中的《张文祥刺马》改编为历史背景，而“投名壮”出自《水浒》中，林冲投奔梁山，王伦让他下山拿人头来立“投名状”，那么顾名思义，“投名状”必定是绿林好汉踏上不归之路的卖生契。是冤案必定有复杂的内情，有义气必定有背叛，无复杂矛盾和冲突无以成电影。 “纳投名状，结兄弟谊，死生相托，吉凶相救，福祸相依，患难相依。 外人乱我兄弟者，视投名状，必杀之！ 兄弟乱我兄弟者，视投名状，必杀之！ 从此，兄弟的命就是命， 其他的，皆可杀！生不同生，死必同死！” 有这等一起者，也必定是条汉子了。也可以看出他们有相同的理想。在患难中必定能见他们的同仇敌忾，他们的义薄云天，他们的兄弟真情——（午阳）：“他（庞）说他并不相信投名状，我问他信什么，他说他只信我，还有二哥” 其实兄弟三人杀了很多人，都在为他们各自的理想。 庞的理想在逐步发生变化，或许这理想在开始就存在，因为他能忍受一名将军的莫大耻辱———全军覆没后一个人装死苟且存活。那么他必定有着不一般的野心抱负与心有不甘，对权力有着一种追求和向往。他的逐步变化最明显的一个转折点也许就是在攻下苏州后，放箭射杀所有的敌军士兵，以及二虎的那句“人无信就是畜生！”是的，权力腐蚀人，绝对的权力可以使人异化成兽。 这是人性恶的一面，那些被困在城内饥饿难耐的士兵，那些围在城外苦等疲惫的士兵，灰头土脸，加上背景音乐的哀转，思乡的情愫渗入——战争的定义和注解可以从中得出：是那些打着为天下苍生，为正义，为良心的幌子的大人物们争夺权力的角力，百姓和士兵们是不折不扣的牺牲品。 而《投》并不是简单的战争片，宣传的不仅仅是仇恨与背叛，而是在深刻剖析人性的两面性，复杂性以及善恶。如果说庞是恶的，那么二虎的那句“我一直以为抢东西才会杀人，现在当好人也要杀人。”是否过于多余？那么他的理想

曾经沧海难为水

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回君，半缘修道半缘君。 ——————《离思》元稹王实甫的《西厢记》是中国古典文学的一大瑰宝。中国人向来都是有着美好愿望的人。我们喜欢完满的结局，不喜欢有遗憾，就算是有遗憾也要想尽一切办法去掩盖和自我安慰式地去憧憬。阿Q精神自古就有，几乎每个中国人都有。中国的文学没有真正意义上的悲剧。《梁祝》虽然殉情但毕竟可以化蝶双飞，《董永和七仙女》虽然长久地分开在盈盈一水间，但每年还能相聚在鹊桥一次，《白蛇传》最终皆大欢喜`````即使是《范进中举》〈窦蛾冤〉最终也能各得其所，在批判现实和讽刺时也会寄托些许美好的愿望。所以可以说是文为心声。而〈诗经〉中的现实主义最为真切。“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”。由此我想到了元稹。因为之前看了〈西厢记〉，曾为其中大胆自由地追求爱情，冲出束缚而感动和惊叹，然而看了〈西厢记〉的原型。不由得另一番错愕与惊讶，原来人性是复杂多变的。元稹的〈莺莺传〉便是最好的说明。元稹写〈莺莺传〉，“文如其人”并不一定在什么时刻都如此，因为他的诗，美妙绝伦，而他的为人则相当糟糕。但“文”中必定有其人。否则文章是不会有生命力和张力的。李国文说，文人最有价值的是他们的才华，最没价值的是他们的人格。不仅仅是他，几乎所有文人都是如此。他以文章曲事太监，以诗词攀附权贵，见利忘义，薄情寡义，献媚迎逢，低声下气，而诗却有写得尽善尽美，歌功颂德，甚至可以“里巷相传，洛阳纸贵”。自古以来对他的骂声鄙薄从未断过，而不得不承认他对当时文坛作出的贡献，他的鲜活的生命力和现实主义精神至少比现在某些学者、当官的满口教条，伪君子来的实在。真正的文人在官场上都混得很失败。几乎每个时代的文人都有当官的理想。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，是进亦忧退亦忧，然则何时而乐耶？”于是司马迁、屈原、李白、辛弃疾、陆游无不成了愤世嫉俗，不得其志的“老愤青”了。那些真正愿意回归田园的人又有几个？只要想去淌官场那趟混水的有还想保持文人的清高、正直和本色，还追求高尚的道德情操基本上是唬小孩的。人性的两面性、复杂性、卑鄙与崇高，苟且与正直，污秽与完美，邪恶与善良同时聚在一个人身上是非常正常的一件事。只有相对的，没有绝对的。《莺莺传》中，其实可以看到那始乱之，终弃之的感情，女人痴情，男人负心的主人公便是他自己，也就是书中